Свой путь обе плащаницы начали из Франш-Комте. Туринскую якобы в качестве трофея привез из Константинополя Отон де ля Рош и находилась она в сундуке в замке
его отца почти 150 лет. Однако была и вторая плащаница, которая считается тоже аутентичной (тело было завернуто в два савана). Обнаружили её чисто случайно.
В храме Святого Стефана в 1553 случился пожар, стена рухнула и за ней обнаружился схрон с парчовым мешком. Вновь обретенную реликвию показывали народу два раза в год - мощная оказалась весчь и чудотворная притом. Парчовый мешок регулярно меняли. Старый разрезали на ленточки и реализовывали на свободном рынке. Народ валил валом - в какой-то из дней демонстрации в  Безансоне было продано 55тыс. хлебов. Город процветал. Когда войска Людовика 14-го осаждали город, бомба попала в пороховой погреб, который имперские устроули в
Сент-Етьене. Плащаница устояла и после штурма король, Вобан, Лувуа и иже с ними
преклонили колени перед чудотворной. Однако в период революции началась борьба с мракобесием. Плащаница была порезана на бинты для раненых солдат. У меня есть подозрение, что иногда эти бинты бывают на ебее. Вот такие дела.

На ФАЦ один из новеньких запостил следующую историю:

"I was working at Brookhaven National Lab near the time when these samples were run and was acquainted with Gar Harbottle, a radiochemist, who actually did lead C14 tests on the shroud. I am sure they would have been eager to report a first century date if in fact that was what the data had shown. The tests confirmed the medieval date from the earlier study.

Some time prior to the radiocarbon tests, a Chemist whose name I forget, gave a very well-attended lecture at BNL in which he described his own microscopic and spectroscopic studies of the cloth. On the one hand, the coloring material looked like man-made pigments, such as ochre. On the other, it contained pollen samples which could only have come from middle-eastern plants.

Finally at the end of the lecture he stopped and said "I feel like I have to read this to you"  It was a letter from the 15th century bishop of the diocese in France where the shroud originally surfaced, in response to inquiries from Rome. They wanted to know what the hubbub was about. The Bishop responded (I quote from memory). "There is no mystery here because I know where the shroud was made , who made it and how he made it""

Итак, епископ знал, кто сделал, где сделал, и каким образом. Впрочем, я боюсь, что это был не епископ, а архиепископ, век не 15-й, а 16-й и речь идёт о плащанице из Безансона.
Она якобы была признана аутентичной. У меня есть старинная гравюра, где  церковь  Сент-Этьен отмечена как хранящая смертное покрывало Спасителя...