Правда красивая.
А легенда на аверсе на каком языке написана 

Со свежих раскопок?

Для монет Чача очень даже неплохо. 

А что там за всадником такое - не иначе мальтийский крест? 

хорошо хоть не фиговым листком.

Насчет идей Толстова.
"Мы могли бы предположить, что около 750 г., о д н о в р е м е н н о  с  п е р е н о с о м  с т о л и ц ы  Х а з а р и и  в  И т и л ь – Х а з а р а н, восстанавливается единство двух ветвей Сиявушидов, хазарской и хорезмской, ... и осуществляется уния Хорезма и Хазарской державы. Тогда вполне естественным становится и отражение в Noticia episcopatuum вхождения Хорезма в состав Хазарской митрополии. Кратковременное политическое объединение Хорезма и Хазарии, совпавшее со сближением последней с Византией (брак Константина Копронима на хазарской царевне, в христианстве Ирине, в 731 г., правление Льва Хазара, сына Ирины) в условиях особенно упорной борьбы обоих государств с арабами, создавало исключительно благоприятные предпосылки для христианской пропаганды и в Хазарии, и в Хорезме. Естественно, что в этих условиях церковное единство являлось закономерной функцией политического объединения."
Полный текст его статьи можно посмотреть здесь
http://groznijat.tripod.com/kalandas/

Насколько я знаю, этот вариант преобладает.

Хорезмийцев я, действительно, не знаю. Но я понял, что вопрос шире: в Средней (Центральной?) Азии. Кроме того по формулировке вопроса я понял, что не обязательно нумизматический материал. Ну и конечно не всегда возможно точно датировать...

Отредактировано glatman (2011-05-24 19:47:28)

Говоря откровенно не совсем понимаю причем здесь хачкары. Ну да ладно...
Я руководствуюсь сборником статей 2008г. "Из истории древних культов Средней Азии". Там есть иллюстрации.
Статья Горячевой и Перегудовой про Киргизию. Изображения крестов на кайраках (и не только?) в массе своей «мальтийские», но есть  и не очень похожие.

Аналогично в статье  Мусакаевой семь крестов на кайраках первый «немальтийский», остальные «мальтийские» Там еще есть прорисовки на монетах. Предмет отдельного разговора.
В статье  Байпакова есть изображение  носильного серебряного креста из некрополя городища Костобе 7 — 8 вв. Впрочем по тексту статьи не совсем ясно серебряный он или нефритовый. Крест «не мальтийский».

В музее г.Чимкента хранится каменная ступка, найденная на городище,
отождествленном с городом Шарабом. На ней изображены крест («не мальтийский») и голубь.
Есть еще Мерв...

Меня  не покидает впечатление какого-то недоразумения. Мне кажется Вы спорите не с тем, что я говорю, а с чем-то другим.
Лодочник спросил: "А такой тип креста (мальтийский) вообще часто встречается в тех местах - на артефактах 8 века?"

Я ответил: "Насколько я знаю, этот вариант преобладает".
Дальше Вы возразили, что нет "Преобладает - это значит есть другие, которых меньше? Нет в ближайшем доступе этого материала.... ". Честно говоря я его понял так, что Вы хотите сказать, что  есть только несторианские "мальтийские" кресты.

В  ответ на Ваше возражение, я пояснил я имел ввиду  не именно хорезмийцев. Про Хорезм достаточно ясно сказал, что "немальтийских" крестов на памятниках Хорезма не знаю. Я имел ввиду Среднюю Азию в целом. И привел примеры именно "немальтийских" крестов.

Видимо я Вас неправильно понял. Вы хотите сказать, что это "нехристианские" кресты. То есть это проблема интерпретации знака-символа? Но тогда это не имеет никакого отношения к вопросу Лодочника. Он ведь не спрашивал про интерпретацию знака. Он спрашивал про его внешний вид. Я так понял его вопрос.

Тогда лучше заранее уточнить: мы говорим только о Хорезме или о всей Средней Азии. Ну и конечно хронологические рамки...